4月19正逢祖師爺誕辰，找到了這一篇較詳盡的文來分享
文章來自：龍虎山嗣漢天師府臺灣行宮－正一天師宮
楊公仙師聖誕 三月初八
風水奇談-大唐國師楊公救貧仙師
楊筠松（834年－900年），人稱楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松常被地理、堪輿學家視為祖師祭拜，另一位堪輿學者所奉之神為秦國的嚴君疾。
楊筠松曾在唐朝廷為官，後退休致仕，也一拼將宮廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。故有「楊救貧」此別號。
據《南安府志》記載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷發入昆侖山，步龍後至虔州，以地理術傳曾文辿、劉江東，世稱救貧仙人是也，卒於虔，葬雩中藥口。」
國師故鄉三寮村
三寮村位在於江西省南部興國縣東南六十公里處的梅窖鎮，地處興國、于都、寧都三縣交界，雖屬於興國縣實際上以縣城距離計算，寧都反而是比較近一些，三寮村居民大部份為曾、廖兩個姓氏，雖然地處窮鄉僻壤卻大有來頭，三寮曾氏開基祖曾文辿、與廖氏的祖先廖三傳（廖瑀的祖父），為大唐國師楊公救貧仙師的傳人，因此自唐末五代十國起，至今一千多年，出了很多國師與堪輿明師，且受皇帝冊封為欽天監博士，有名可考的就超過二十位以上，尤其明代國師更是廖曾兩家的天下，也因此梅窖三寮享譽海內外，古老的村莊又有輝煌的歷史，總是有美麗的傳說，吸引著各地風水學者不遠千里前來楊公祠祭拜研習，贛南與其他城市相比，交通與生活相對比較落後，但也因此使得地形地貌反而容易保存下來。
中國風水第一村
「中國風水第一村」的稱號不知道從何時開始，一九九七年以前出版的贛南旅遊書籍只提到梅窖鎮廖均卿墓，並未有三寮村的介紹，三寮村甚至地圖上也找不到，要寫三寮堪輿必須參考贛州興國縣胡玉春先生的著作，詳細介紹三僚風水文化也把三寮地域給寫活了。
胡稱三寮為中國風水文化第一村，自有其風水特殊之處，學風水的人只要來到三寮，尋龍點穴至少可增加十年功力，原來三寮在唐末以來的舊墳保存完整，尤其歷代明師點穴更是完整的活教材，後代子孫也十分爭氣，對於明師點地不敢侵犯，附近都不敢造葬，令人欽佩讚嘆不已。而三寮特殊的風水結構，也讓廖曾兩家後代子孫耳濡目染，天生風水師代代相傳。嚴格說來三寮格局不大，沒有王者之風，小格局卻合風水形法，如果您是抱著欣賞美景的期待，必定敗興而歸；若是為了風水考古而來，這裏的故事保證讓您滿載而歸。
在風水中有著名的羅經石，又有涼傘與包袱，象徵後代子孫端著羅盤，背著包袝出門，在封建制度下，三寮人多以狗形、人形、蛇形來命名，謙卑的風水格局，對帝王沒有威脅感，經國師們移步換形，著重佈局自成一格，讓後世子孫成為風水大師卻綽綽有餘，一種相對的自我保護，相信這也是楊公希望廖、曾後代子孫，能夠平安地世代繼承與發揚他的風水術。
現在三寮村還有兩個楊公祠，也是三寮村的特色之一，其中曾屋的楊公祠供奉的是楊救貧祖師和開基祖曾文辿的塑像，有專人管理，香火也十分興旺。廖屋的楊公祠除供奉楊救貧祖師外，還祭祀廖瑀（金精）的塑像，應是廖家尊崇先祖廖瑀傳承楊公堪輿術，並非廖瑀為三寮開基祖。
楊公預言
楊公幫曾文辿家族卜地選在三寮，作了一首地鉗記文曰：「寮溪山水不易觀，四畔好峰巒；甲上羅經山起頂，西北簾幕應，南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今扦此地辿為居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害，中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位。今鉗此記付與辿，三十八代官職顯。」
千古謎團 ─ 一代宗師葬於何處？
關於楊救貧仙師之死，民間傳說的故事也有很多傳聞，甚至楊公卒年記載上亦有所不相同。唐光化三年二月，虔州防御使兼五嶺開通使廬光稠（世稱廬王，于都麻田人）召見，救貧帶病赴虔州，盤桓數日，病篤辭歸，船行至于都縣寒信峽藥口壩病危，遂囑徒曾文辿：「船即下錨，吾年滿古稀，氣數將盡，今日乃吾之忌日，後天卯時，有天神相護，雷雨大作時，葬吾軀體于犀牛下海處。
另據曾氏族譜記錄：「自袓上曾文辿在虔州之崇賢裏黃禪寺，偶遇楊筠松，楊公嘉其神慧而收為徒，盡心指點青囊之妙，又知文辿公非終老林泉之輩，親為卜宅，得今之興國三寮，肇基立業并鉗記。曾公文辿從楊公師之後，後師徒足迹遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞，王公大夫欲見之一面而不可得 。
由此可知曾公文辿為楊公嫡傳弟子，也是曾氏三寮開基祖，唐光化三年三月初九日，師徒出遊至寒信峽藥口壩，楊救貧因背生癰疽舊疾復發不幸仙逝，曾文辿親爲卜葬八仙下棋形；對於楊公葬處說法不同。
一代宗師常眠楊公壩
一代宗師楊救貧先生現存的紀念碑，在管氏宗祠左前方距離不到五百公尺的壩上處，豎立著名的楊公紀念碑，傳說楊公救貧仙安息之處，這是根據明代萬歷七年和清代兩塊碑石所在位置而立，石碑立酉山卯向，水由前甲卯轉乾亥，由左倒右，出丁未水口。
該處原名芒筒壩，因楊公卒於此，後人為了紀念楊救貧先生，改名為楊公壩，村名至今仍稱為楊公村。然而楊公所葬之處確實位置，始終是千年謎團，曾氏族譜記錄說是葬於「八仙下棋」穴處，也有一說葬於紀念碑前數十尺（犀牛下海處），後因山洪爆發，江河改道，楊公石棺沉入江底。
研究楊、曾、賴、廖公四大宗師堪輿術與傳承，楊公壩是重要地點之一，楊公堪輿術能流傳一千多年，遠超過風水學所追求的三元不敗，歷經千年不衰，極有可能葬於名叫「寒信幛」的地方，當地也流傳一首楊公所留鉗記：「頭頂八字水，腳踏寒信幛，誰能得此地，代代出丞相」。歷史上，多少風水師慕名來到楊公壩尋找這個風水佳地，在寧都旅遊局曾功孟先生與旅行社導遊郭川先生陪同下，也租了一艘鐵殼船在梅江寒信嶂與楊公壩附近來回穿梭六個小時，在寒信嶂附近，梅江到此形成玉帶水，看見山峰起伏頓跌，沿著楊公壩連起十八峰，個個枝節有力，才瞭解楊公鉗記中「頭頂八字水，腳踏寒信嶂」的含意，也找到「代代出丞相」的宰相地供地理學者研究。
現代風水術派別林立，或對或否，或吉或凶，眾說紛紜，莫衷一是，開山祖師爺標新立異，比比皆是，青囊序云：「楊公養老決雌雄，天下諸書對不同，‧‧‧‧請驗人家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福。」楊公也說風水術以訛傳訛竟不明，令人感慨萬千。
贛南各地都有楊公勘定的陰宅或陽宅，其中至今猶存且較出名的有盧母曾氏夫人墓與前章楊公壩的管氏宗祠，這兩個地方，幾乎成為楊公點地示範的活教材。以下簡舉說明！
楊公筠松仙師為管氏宗祠點穴之板凳定向
管氏宗祠在于都縣寬田鄉楊公壩，據管氏族譜記載占地二百多坪的管氏宗祠，為楊公救貧仙師親自選址與立向，而且還是有名的板凳定向，過了一千多年的今天，管氏族人仍津津樂道且引以為傲。
管氏宗祠興建過程十分傳奇，據說管氏祖先邀請楊公點地建宗祠，定分金線時，楊公久候主人未歸，由於工人不識楊救貧，後來楊公離去，管氏主事歸來，派人去追趕，楊公不願再回去，交代以其坐過之板凳方向來決定屋向。祠內牆上現在還有一首詩句，雖是簡體字一看就知現代作品，祠堂內也若有其事擺了一張木製長凳，但這也是對管氏祠堂典故最好的描述。
板凳定向顯靈通，人丁興旺在族中。
管氏宗祠今猶在，芒筒壩人稱楊公。
管氏宗祠又名繼述堂，艮山坤向（坐東北向西南），從現存建物看來還是當地較好的建築，祠堂左側仍供奉有楊救貧塑像，想必是管氏族人感念楊公救貧之功。祠堂正好位於梅江形成九曲水的轉折處，右水倒左，乾亥水上堂，水口在丁未方，下砂關攔交鎖，看宗祠的選址、立向、氣勢佈局，真不愧為堪輿宗師之作。
楊公筠松仙師為盧光稠母曾氏夫人墓點穴一席十八面，面面出天子
唐末盧光稠母親曾氏夫人墓，位於寧都縣洛口鎮麻田村西北約二公里的山坡上，楊救貧卜葬。墓有兩拱，分別為盧光稠母親曾氏和妻子文氏。此墓地為龍馬形，辛山乙向兼戌辰，內堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂，入首龍庚山兼申，該穴玄武來龍有力，開帳、剝換、束氣、金星起頂、結穴，左右龍虎環抱，前面明堂寬廣龍虎砂重重關鎖，且刀劍、倉鼓、旌旗齊聚，若無此縱然龍虎環抱，明堂容千軍萬馬之勢，也僅是孤君罷了，莫怪乎盧光稠主政虞州稱王。
此墓穴千年以來保存完整，若非親眼所見難以相信。楊救貧先生除了爲盧光稠母親擇地建墓外，也為盧光稠父墓點地，曾功孟先生告訴我說盧家族譜有記載小地名，他根据記錄找了三天，惜遍尋不著，否則又多一處楊公仙跡供後人學習。
一席十八面，面面出天子
據說楊公救貧仙師為盧光稠卜地時，說此為出天子地，盧光稠於是改葬其父母，盧又問還有此地否？楊曰：「一席十八面，面面出天子。」盧恐他姓得之，遂毒楊。因此傳說有楊救貧被盧光稠毒死；以及楊救貧是背發癰疽病死。此二種說法，依據楊救貧與盧氏交往，與盧氏僅贛州稱王，羽翼未豐應不致急於對楊公下毒手才對，因此楊公因病逝世較有可能，也符合贛州府誌記載。
盧光稠與姑表兄譚全播在南康縣石溪(今上猶縣雙溪)聚眾起義，於僖宗光啟元年（八八五年）攻占虔州，自稱刺史，從此，割據虔州近三十年。後梁開平三年（公元九○九年）八月時，盧光稠被梁太祖封為「留侯」，授百勝軍防禦使兼五嶺開通使，轄虞州、韶州和吉州南邊諸縣。
汝南善福堂
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